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                  [提要] /pp紧接着,看着楚天鸣奔向卫生间,余怒未消的秦语冰,也就懒得去提醒某人,她就想看看陈若琳慌慌张张从卫生间里跑出来的窘迫神态,谁让那丫头如此没眼力劲的?/pp只可惜,事情的千变万化,让秦语冰真心有

                    /pp紧接着,看着楚天鸣奔向卫生间,余怒未消的秦语冰,也就懒得去提醒某人,她就想看看陈若琳慌慌张张从卫生间里跑出来的窘迫神态,谁让那丫头如此没眼力劲的?/pp只可惜,事情的千变万化,让秦语冰真心有种措手不及的感觉,她是怎么都不曾想到,陈若琳仅仅只是虚掩了一下房门,而某个极其猥琐的混蛋,又是用脚开门的奇葩,以致于听到陈若琳的那声尖叫时,秦语冰顿时愣住了,她不知道自己该不该过去?/pp而等到沈艳红从厨房里冲出来,拉着她一起朝卫生间那边冲过去的时候,惨案已然发生了,向来傲视群雄的楚天鸣,竟然被陈若琳揍得蜷缩在地上。/pp如今,看着楚天鸣那一脸苍白的样子,秦语冰着实后悔得不行,沈艳红说得没错,如果她稍微提醒一句,也就不会发生这么多事情了。

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                    夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。

                    订婚后,男方将上述礼物用杠箱抬到女方。

                  南师《》第一讲  云何一切种喧扰。

                  当知略有三种。一得三摩地。二三摩地。三三摩地。其中最后有二十种得三摩地所对治法。

                  能令不获胜三摩地。

                  何等二十。(二十卷)  今天,咱们转个倾向,是讲教理的《瑜伽师地论》。  站在佛学的立场来讲,一个真正的徒真正要,有四本真正的佛学概论是要读的:印度原有翻译过去的两部,中国的两部。印度的两部佛学概论,一部是《年夜智度论》,一部是《瑜伽师地论》。中国的两部佛学概论,一部是智者年夜师的《摩诃》,一部是永明寿禅师的《宗镜录》。后代人现在几十年来所写的佛学概论,那是概论的概论的概论了,渣子的渣子。惋惜你们当代青年学佛,入手都是看当代化的概论的概论,没有用的有成果的。今天,咱们可以说是掀开了一部真正的佛学概论,玄奘法师翻译的一百卷《瑜伽师地论》。  第二点,咱们假如拿普通学术性的立场来讲,咱们知道,佛学的学术思惟可以被分定为四个规模。所以的经典可分类为一个是属于小乘的规模,另一个是年夜乘的规模。年夜乘的佛学思惟,包含其佛学与,又分两个规模,一个是的佛学系统,属于释迦牟尼佛后前期的佛学;一个是无著、天亲两位菩萨,两亲弟兄,天亲也翻译为世亲,属于,可以叫它是前期的佛学。那么,咱们手里拿的这本《瑜伽师地论》在学术的规模,是属于前期的佛学。假如拿学术严谨的立场来讲,后后胜于前前,越是前面是越精致、周到,网罗的越多。这是无著、天亲的法相唯识部门。  所以像西藏的密教,黄教宗喀巴年夜师的系统是属于《瑜伽师地论》这个系统。宗喀巴年夜师著名的《道次序递次广论》是依据印度阿底峡尊者的《菩提道炬论》来扩展著述的;而这个《菩提道炬论》则是阿底峡尊者依据《瑜伽师地论》抽离了一部门而写出来的。  咱们现在开端讲《瑜伽师地论》,先简单地引见一下无著、天亲菩萨。世亲即天亲菩萨,两弟兄年轻时就都了,世亲菩萨是专攻小乘的佛学,小乘的释教,逝世力地否决年夜乘的佛学。厥后受哥哥无著菩萨的影响,学了年夜乘今后悟道了,要。为什么?,过去著小乘的著述太多了,诽谤年夜乘,这个罪业无奈祛除,只要一逝世了之。他哥哥笑了,无著菩萨骂他那么没有前程,譬如一个人私人走路,因地而倒,走路会摔倒,是因为有空中,对分歧错误?假如走在中就不会摔倒了。因地而倒,因地而起,跌到地上就要靠空中才可以爬得起来呀,你既然拿一支笔诽谤年夜乘,你不会在后半生把这只笔转过去,赞誉年夜乘?所以,世亲菩萨是以而著述了许多唯识各方面的器械。  厥后,无著菩萨先涅槃了,两兄弟约好,两人都发愿欲界天中央的兜率天,去接近菩萨。无著菩萨要涅槃了,世亲菩萨说:哥哥啊,你是不是往生到那里,要给我个新闻。  好,必定给你新闻。  逝世后,不要说定中看不到哥哥,做梦也梦不到。三个月不知道,一年也没有梦到,三年也没有梦,毕竟……有狐疑了。

                  过了好几年,无著菩萨来了,现身了。

                    他说:哥哥啊,你毕竟到那里去了?哎,咱们发愿往生兜率天弥勒菩萨那里啊,我在兜率天内院啊。

                  真有此事?如是啊。

                  那你怎样现在才来?  没有啊,我刚刚到,弥勒菩萨刚刚在上课讲经。

                  我坐上去听了一下,内心牵挂你,又不好意义溜课,等到菩萨的课讲完了,我第一个就来跟你讲啊。

                    你知道多久了?人世的时光曾经好几年了。

                  啊,好几年!我就是一下下。

                    弥勒菩萨的这本《瑜伽师地论》是无著菩萨写的。

                  谁说的呢?是弥勒菩萨亲口讲的。

                  不外,普通做学术的人不会信任。

                  无著菩萨早晨……依据佛的轨制,初夜分,早晨的功课完了,入定,离开身体上兜率天听弥勒菩萨讲,白天记载出来,就是这本《瑜伽师地论》。

                  弥勒菩萨是当来下生佛,咱们的教主,发扬释迦牟尼佛的所谓法相唯识部门。

                  那么,后代的普通学者不会信任这些了,哎,这是假的了……哎,这书就是无著菩萨写的了……哎,因为怕人不信任,有意这样说。

                  这是后代的人,因为后代的人基本没有入定啊、出定啊,影子都没有,什么都不定。

                  什么定呢?坏的工作蛮确定,坏心眼很确定,好意就不定。

                    怎样叫瑜伽师呢?咱们知道现在印度的瑜珈(you-ga),伽字在中国的翻译是加一个斜玉旁(珈),念ga,南方人读瑜珈(yǖ-jia)。

                  所以,许多学瑜珈的人来跟我讲,我就笑了,我说:你们印度现在那里有瑜珈?有啊。

                  就扮演身体的倒立莲啊、孔雀式啊这是身瑜珈,身体的瑜珈。

                  印度身瑜珈最好的部门曾经酿成密宗的金刚亥母的四十多套拳,打坐时打拳的,曾经将其精髓接纳了。

                  留上去的音声瑜珈是。

                  心瑜珈没有了;心瑜珈就是心地秘诀,只要中国的《瑜伽师地论》,这是真正印度的心瑜珈。

                  现在翻译为人字旁的伽,不念ga,念qie,瑜伽(yǖ-qie)。

                  瑜伽(yǖ-qie)是指修瑜珈(you-ga)有所成就的人,即瑜珈(you-ga)的年夜师们,修行有所成的叫瑜伽(yǖ-qie)。

                  所以,普通人说念瑜伽(yǖ-qie)错了,真实是他错了,错的乌烟瘴气。

                  瑜伽(yǖ-qie)士就是修炼瑜珈(you-ga)胜利了的人譬如中国讲的人叫修道,得了道的人就是有道之士,他们叫瑜伽(yǖ-qie)士。

                  所以,这本书叫瑜伽(yǖ-qie)师,要想求得成就的就称为瑜伽师。

                    怎样叫地论呢?一地一地,地就是规模,分成十七个规模来说明。

                  由浅显一个人私人的讲到世界,讲到物理、物资世界,讲到全部宇宙;物理世界讲完了,回转来讲怎样样修持,怎样样修心,形而上的这个道。

                  然后,又离开讲小乘道的第一步怎样样修持,年夜乘道怎样样修持,不停到之路,一百卷全部地说完了,所以叫瑜伽师地,一地一地分成十七个地,不是楼梯的十七层啊,是十七个规模,所以叫《瑜伽师地论》。

                    玄奘法师最年夜的功力翻译了这部书,唯识学里称这部书为年夜论。

                  要想真学佛,不了解《瑜伽师地论》,就都是在那里瞎闹,瞎子摸象乱搞的,不可,特别的后代学佛的。

                  所以《瑜伽师地论》包含了一切修证,怎样样做人,人道回升到天道,天道回升到声闻道,声闻道回升到缘觉道,声闻、缘觉是小乘,以及,五乘道都包含在内。

                  所以宗喀巴年夜师造的《菩提道次序递次广论》是五乘道,才是真正学佛的途径。

                    要想成佛,先学做人,人道没有修好,连天道的资历都不敷,那里可以谈修佛道?所以人乘、天乘,有了天乘的资历才可以修小乘道。

                  天乘的资历都没有,你还够得上谈小乘?有了小乘道的资历,才够得上修菩萨道,才是年夜乘道。

                    咱们中国后代唐宋今后的释教,动辄就咱们是年夜乘。

                  年夜个什么?年夜的影子都没有,牛年夜,吹法螺才是年夜,你年夜个什么?年夜从小来啊,一点小善都做不到,可以做年夜善吗?对分歧错误?小工作都不能就义,说:我这个人私人啊,小工作不会就义的,碰到年夜工作时我就义。

                  那是吹法螺给人家听的。

                  说:你看我,那么舍不得花钱,因为小钱我不花,我要花就花年夜钱。

                  那是吹给人家听的。

                  异样的道理,小乘道、人道都没有修好,何以可以学佛?所以,《瑜伽师地论》重大地通知咱们这个道理。

                    假如我专讲一百卷这部书,年夜提要五年的时间,或者天天讲两个钟头,三年时间可以,若具体地施展,能不能讲完还不知道。

                  我也很想有这个时间,很想施展,你们若有本事记载上去,这却是很好的一件事。

                  固然,我也可以简单明晰明了地讲,带你们念过去就是了,念一百卷的经,敲敲木鱼念,那很快就念完。

                  若施展起来,生怕也需求你们笔墨水平的辅佐……  那么,咱们今天先选同你们相干的。

                  我想想看,靠弥勒菩萨的唆使,先讲那里?好吧,有一位同学提出来,因为过去咱们在老的年夜乘学舍,在信义路三段,我曾经讲过为什么你们打坐修行不能得定的缘故缘由,选过这一段,今天就先讲这一段,391页,卷二十。

                    云何凡间一切种喧扰?拿现在的话说就是,怎样样使咱们做到凡间法的一切种性抵达喧扰地步?  当知略有三种。

                  归纳起来共有三种。

                    一、得三摩地,二、三摩地美满,三、三摩地自由。

                  这个很好懂啊,意译就是,咱们在凡间做人,怎样样可以真正修持到一切种子喧扰?心地上的一切种子喧扰,起心动念,每一个念头,每一个种性都在喧扰中。

                  这还是在凡间,还没有出凡间。

                  怎样样能力做到呢?咱们未来的佛弥勒菩萨讲,简单地通知咱们,略有三种,三个前提做到了,才说是在凡间的一切种喧扰。

                    哪三种?第一是取得了定,得三摩地正受,得定了。

                  没有得定曩昔,你想修行喧扰,都是开牛肉店吹法螺的。

                  第二,进一步说,光得定还不可,定分许多种,《瑜伽师地论》里说的很具体,要三摩地美满,三摩地是定慧正受,三摩地取得美满了才行,进一步了。

                  什么叫美满?经典里都有。

                  所以你们在家、落发的要学佛,不管密宗、显教什么秘诀,这部经典里都有了。

                  第三,进一步要三摩地自由,定地步抵达美满就六通具足,就是具足,然则,地步自由了没有?没有,要抵达最高三昧地步的自由,要入到出凡间定就入出凡间定,要入凡间定就可以出来凡间定。

                  换句话说,密宗、显教、无一法而欠亨,谁人定境就是三摩地可以自由。

                    像你们现在在十一楼打坐,自由不自由啊?固然自由,你都坐在这里,你说我自由啊,本人坐在这里啊。

                  你腿酸了,叫它不酸,你自由不自由?不自由,做不了主。

                  所以,拿现在凡间法来讲,真正的自由是除非成了佛,真自由能力真自由。

                    假设咱们现在考试,听了《瑜伽师地论》,我出问答题:佛说要凡间一切种喧扰,必需求存在哪些前提?你们的谜底:三种。

                  一、取得三摩地;二、三摩地美满;三、三摩地自由。

                  谜底完好准确,一百分。

                    其中最后有二十种得三摩地所对治法,能令不获胜三摩地。

                  这就是玄奘法师翻译的文章,翻译得很忠实,文章都是倒装的句子。

                  所以后代普通人学这种文章啊,像熊十力先生等,都学得怪里怪气的,怪里怪气的大家都不懂,啊,熊先生学识好啊!因为文章看不懂嘛。

                  现在的学术很怪,像我这样上课,门生不迎接。

                  哎,这个先生授课都很好,但不是学术化,太浅显了。

                  要坐在那里讲:此所谓三摩地者,是为三摩地也。

                  所谓三摩地者,是为正受也。

                  然后引经据典,就是学术化。

                  越讲的门生听不懂,大家怒视睛,这就高嘛,几十年的学术……因为昔时咱们看到老先辈们在课堂里上课,我一看到这样……咱们曩昔是穿个长袍,穿个西装裤,书籍那么夹着,一听到这样,第一步,咱们的手就跳到裤带去了;第二步,慢慢地眼睛看着他,把书籍合好;第三步,夹在这里;第四步,慢慢站起来,就是望望但是去,看看他,走了。

                  那听了半天还不如我本人去看书,三摩地者三摩地也,哈哈,还要你说。

                  三摩地者是为正受也,那还用你讲,我去翻一下佛学字典,一会儿就完了嘛,呵。

                    你看本论,其中最后有二十种前提可以取得所对治法。

                  为什么你不能入定?心有错误。

                  什么错误?错误。

                  那么这个懊恼错误怎样医它呢?医它的措施叫做对治法。

                  依照咱们中文来写,所对治不能得三摩地者有二十法,很明晰了。

                  但是,他翻译的不那么写,其中最后有二十种得三摩地所对治法。

                  我的外婆啊,这就麻烦了,所以不雅念搞不明晰了,你就读不懂书了。

                  现在给你一讲,你就懂了吧?把它倒置一下就明晰了,此所谓中国笔墨与本国笔墨的文法是两样。

                  譬如本国人叫先生南,咱们叫南先生。他叫先生南很顺遂,咱们一听很别扭,咱们叫南先生很明晰。所以,玄奘法师的许多文章都是先生南式的。  其中最后有二十种得三摩地所对治法,能令不获胜三摩地。这二十种若搞不明晰,弄反了,你永久不能取得很好的定地步。你也好、打坐也好,不能入定,可以使你不能取得最好最好的入定地步。所以,要先熟习明晰。  何等二十?哪二十种?若咱们现在写文章,能令不得三摩地,一、二、三就写上去了。他还要加一个问号,哪二十种啊?这就是中国人喜好简化,本国人喜好烦琐;中国人喜好归纳,本国人喜好剖析,各有……  一有不乐断同梵为伴过掉。二伴虽有德然能宣说便当师有过掉。谓倒置说修定便当。三师虽有德然于所说修定便当。其能听者欲乐羸劣心狼藉故。不能领受过掉。四其能听者虽有乐欲属耳而听。然闇钝故。觉慧劣故。不能领受过掉。五虽有智德。然是爱行多求利养恭顺过掉。六多分忧虑难养难满不知喜足过掉。七即由如是增上力故。多诸事情过掉。(二十卷)  哪二十种啊?  一有不乐断同梵行者为伴过掉。二伴虽有德,然能宣说修定便当师有过掉,谓倒置说修定便当。所以你看,一个人私人想修行成道的前提有多灾。二十种的第一条,有不乐断同梵行者为伴过掉,我的外婆啊!这个话怎样说啊?本来叫妈妈,我的妈啊!重量不敷,所以还要把妈妈的妈妈叫出来,只好叫外婆,我的外婆啊!这个文章怎样说啊?他说,修行的第一个前提是错误最难,同住的道友最难。你们留意啊,特别是落发众,所谓僧伽,僧伽是落发修道人的团体。这个团体外面十个有一个不修行的,那肯修行的九个就受这一个的阻碍。他有不乐断的同梵行,即配合修喧扰行的,结果呢,跟他做伴,你就受了阻碍。  譬如咱们这个团体,大家现在都很喧扰,对分歧错误?咱们现在种性喧扰不喧扰啊?此时此地啊,就讲这一秒钟,你们说喧扰不喧扰啊?(有答:喧扰。)对嘛,这个还不敢认可吗?你们太笨了,这一秒钟很喧扰的。假如这一秒钟有一个神经病在这里年夜喊年夜跳的话,你们喧扰不喧扰?不喧扰了。所以修行第一是道伴难。  有人不愿意断掉凡间的杂念,所以分歧梵行,梵行即喧扰行动。譬如我想要喧扰修持,但是他喜美观小说,他也并没有叫你看,不外他看到好的中央,哈!谁人贾宝玉真妙!你恰幸而打坐,无念,给他一拍,哦,贾宝玉……你也看过,然后,念头本来在参:狗子有无……呜,贾宝玉就来了,哈,这就阻碍了。所以第一条,有不乐断同梵行者为伴,结果做了道伴,阻碍了本人的修行,过掉,这不是,是因子。  第二条,伴虽有德然能宣说修定便当,错误,譬如师兄弟,你们大家现在在一路都是师兄弟啊,咱们这些师兄弟都有德,什么德呢?有些是上德,有些是下德,有些是缺德,都有德,哈。固然,这里是讲好德,都有德性。错误虽然都有修行德性,同学道友们也能相互批判争辩宣说修定的便当,即修定的措施。哎,结果碰到我,你们不利了,师有过掉,这个教的师父是混蛋,冒充的,他没有,也没有,师有过掉,谓倒置说修定便当,这个先生指示的分歧错误。就是说,有好的修行同学……咱们大家,你们在座的诸位从小辞亲落发,辞掉了怙恃,跑去落发。为了逃避理想的不讲,不为逃避理想的,都是为了求道而落发,结果呢,何以到了现在,家是出了,没有到法王家,没有到佛家去,为什么?年夜概是错误的过掉,年夜概是师有倒置过掉,没有取得明师的指点,没有用很麻烦。  三师虽有德,然于所说修定便当,其能听者欲乐羸劣,心狼藉故,不能领受过掉。明师也碰上了,好的错误也有了,师也很有德,然则这个先生教你修定修行的措施,你啊,耳朵生茧了,听不出来,你的福德聪明不敷,接纳不了,其能听者欲乐羸劣,什么愿望呢?想成道、想修定的这个降生法的愿望你没有提议,想追求道的愿望没有来。欲乐,是很快乐肠本人想修道胜利,但这个欲乐的年夜心没有提议。羸劣,你虽然落发或者在家,天天想修道,然则,你是三天捕鱼,两天晒网啊,上课是每课必到……咱们台北看到许多学佛的团体,下去一报告一看,哎呦,都是这些容颜,来日诰日到别的中央一讲,又是他们。每听讲必到,每到必困,都听。你说他听出来没有?听出来了。有用没有?其心羸劣,没有力气,听出来没有用,听一辈子经也没有用!  你看永明寿禅师念《》,一群羊都跪上去听经啊。你说这些羊了不起?它们还是羊。另有牛,咱们在年夜陆看过,有些年夜法师讲经,另有牛跪上去听经的。只要法师一上堂,牛自然就跑来,就在阁下一跪,经讲完了,它就醒了,走了。你说这个牛是得定了吗?它还是牛。你们留意,这话不是骂人啊,要本人检查啊。你虽然学,还是在狼藉昏沉中,不但没有成就聪明,也不得,没有用。这不是我说的,是佛说的,我只是说明给你们听,我不是佛,知道吗?  所以,虽然碰到明师,师虽有德,他会通知你修定的便当、措施,你可以真接纳?欲乐羸劣,你谁人追求,像男孩子追求女同伙,女孩子追求男同伙,像谈恋爱硬要把他/她追到,格老子!你爱我,我让你爱,你不爱我啊,我也要你爱我!要这个样子的狠,能力修行。你要我胜利我要胜利,不胜利我也非修行不可,这就是心力强了,这就可以谈修行了;没有这个心力,因为听者欲乐羸劣,所以天天随时都在狼藉心中,是以不能得定。得了定又怎样样?也不外是凡间喧扰,还没有到超常间,你要知道啊。这是第三种过掉。  四其能听者虽有乐欲,属耳而听,然闇钝故,觉慧劣故,不能领受过掉。你说我会骂人,我是跟佛学的,弥勒菩萨骂人骂得很好,笔墨上骂得好。我骂得粗一点,他骂得细一点。  他说,第四种错误,其能听者,听还是听得进。虽有乐欲,内心天天也想学道,也想修道,也想学佛,巴不得来日诰日就年夜彻年夜悟,年夜后天就在天空中飞起,放光动地,对分歧错误?也有这个希求。然则属耳而听,左边听进来,左边进来了,问你那部经上那句话记着没有?忘了。  我问:背得来吗?没有看。那我怎样讲的?  遗忘了。先生,对不起。我谁人抽屉里放满了对不起。  你们每一个同学来都是:先生,对不起。都是对不起。属耳而听,耳朵听到了,头脑没有听,心没有真听出来,这叫属耳而听。为什么只要耳朵听见,头脑进不去,内心不能领受呢?因为你的聪明闇钝,钝根,不明利,觉慧劣故,觉性的聪明、智能不敷,也就是福德不敷。你们不愿修行嘛,也不愿拜,念经也不愿念,觉得这些是小法,你们是修年夜法的。上殿、课堂都不愿意学,哎,这是小善、小法,咱们是念书人。呵,小善都不能为,况且年夜善啊。这就是心闇钝,觉慧劣故,是以,听进了不能领受。利根聪明,听到善常识讲,一看一句话,汗毛就立起了,许多人是一看经就开悟了,那是利根。  为什么学佛学那么久,你们佛学院、院佛学的都搞过的,有什么用!?本人要检查。那么,为什么本人聪明会闇钝?不敷,福德不敷。为什么福德不敷?一点善行都没有,起心动念四处犯过。所以你们要听经啊,弥勒菩萨骂你的,不是我骂啊,你不要把帐记在我头上。光说先生会骂人,我从来也没有骂过人啊,不是人我才骂,我那里骂过人啊?从来不骂人。你现在看,弥勒菩萨在骂你。  五虽有智德,然是爱行多求利养恭顺过掉。

                  你要看到啊,你们修凡间法的,念书研讨凡间心理行动的,听有什么利益呢?你未来当首脑、单元主管,治理群众,时就会看到,有些人也有聪明、聪明,有智德,这个德字不包含福德,是智德,不是福德,聪明很高。

                  聪明高的人愿望就年夜,他贪什么?爱行,他喜好爱什么?多求利养恭顺,贪求利养,那里有好吃的、好穿的,看看多赚两个钱吧,贪求利养。

                    贪求名跟利固然很可怕,贪求恭顺一样可怕。

                  要人家看得起我,然后,格老子的,我本来不错嘛,你们这些同学怎样看不起我?你看不起我,格老子我也看不起你!你们有没有这个心理?你们没有啊?有啊?还好,还可以颔首,有救了。

                    不然则咱们,你看谁人狗都有这样心理,你踢它一腿,汪!它就是这个心理,格老子,你踢我啊?特别是谁人山君狗,否则你跑到谁人狗园试一下看。

                  谁人狗啊,你逗它一下,它对你很亲善,因为它要人恭顺它、爱它,爱它就是恭顺。

                    所以咱们要检查本人啊。

                  什么叫恭顺?是盼望人家注重我,你们叫做自负心。

                  什么叫自负心啊?修行那里要自负心啊?要学极谦逊的心,因为我都空了,你看得起、看不起我是一样的。

                  还要看得起你,你才修行;看不起你,是以自负心受危害了,不修行了那你滚开!那还能学佛?!第一条就犯了贪求恭顺,懂了吧?有些人:我也不贪求利养,我也不贪求恭顺。

                  呵,不恭顺,哪个来,学佛啊?哎,不要虚心。

                  内心另有蛮舒适的,冰激凌虽然冰牙齿,吃到,心头还是蛮凉爽的有这么一点就完了。

                  所以,有些人聪明不错,说也会说,讲也会讲,想也会想,有一点自得,然是爱行多求利养恭顺,是以毫不能得定,有这个过掉。

                    六多分忧虑,难养难满,不知喜足过掉。

                  有些人生成外向,凡间法讲不能说他错啊。

                  在这里年夜厦住着,年夜乘学舍有什么欠好?有吃、有住、有拿、有听,哪样欠好?是啊,好是好,我就怕今后怎样办?下学期还不知道办不办?呵,他今天过了,来日诰日床上爬不爬得起来都不知道呢,还忧虑到明年去了。

                  忧虑,这是一种。

                    难养,好是好啊,年夜乘学舍他们的素菜啊,营摄生怕不敷吧?那来日诰日给你加一点营养。

                  哦,维他命多了一点,维他命C仿佛又少了一点吧?难养。

                    难满,永久不满足,你说功课太多了,下个少开两课了。

                  曾经少开两课了,够不敷?再休息周围时间。

                  够了。

                  不外,仿佛看电视的时间没有,最好能再多一点。

                  永久不能满足。

                    我不给你们讲,你们经典都会看,我讲了今后,你们的经典为什么都看得发光了,对分歧错误?因为你们的眼睛没有我的眼睛深化,你们戴八只眼镜也进不去,懂了吗?所以,咱们看到这些经典汗直流啊!看到这些本人不好意义,每一条都犯;你们看了,这些都过去了,看过了没有?看过了。

                  你们认真看看,没有一个字不使咱们痛的!没有一个字不打咱们的!你看咱们怎样学佛?!没有一种够的!对分歧错误?  他说第六种,多分忧虑,难养难满,梵衲行是要满足啊,。

                  不知喜足,不满于理想,不安于理想。

                  因为这个过掉,是以不能得定。

                    七即由如是增上力故,多诸事情过掉。

                  因为下面这些心理行动的分歧错误,增上力故,格老子,越想越分歧错误。

                  本来这里还敷衍塞责,可以住住,厥后越看越分歧错误,都分歧于我的意。

                  我看这个状况欠好,我还是到山上找个茅棚吧。

                  再否则,我找个藏书楼吧。

                  他人多好,住个茅棚……想象中的别的一个中央都比这里喧扰。

                  此山看到那山高,到了那山心又焦,人生永久不会满足。

                  所以,增上力故,本人错误的不雅念越碰越凶猛。

                  是以修行的时间少,想凡间工作的时间多,越来事情越增加。

                  本来本人一个人私人住茅棚,本人的衣服本人洗,本人烧饭本人吃,曾经够累了。

                  到了这里有洗衣机,不要本人洗了,然则啊,洗衣机不年夜好,生怕有新牌子的?打电话问问看,问不到,再问人家,反而因这些增加了事情。

                  人的事情越来越多,内心不能镇静,所以不能得定。

                    先休息一下吧,不休息等一下就不能得定了。

                  那么快啊,一个钟头只讲了七条啊。

                  ..。

                    孔丘  148、贪婪的人失掉名誉,追求金钱的人失掉德行。印度  149、怠者不能修,而忌者畏人修。韩愈  150、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。孔子  151、播种一个行动,你会收获一个习惯;播种一个习惯,你会收获一个个性,播种一个个性,你会收获一个命运。

                    弱弱为什么不迟不早偏偏要在这个时候生孩子呢!而且偏偏要在这个时候谈起死呀活呀这样的话来!她在最底下的一步楼梯上坐下来,试着让自己镇静一些,可是随即又想起的战事,不知结果如何,今天又打得怎样了。一场大战就在几公里之外进行,可是你一点也不知道,这显得多么奇怪呐!这个被遗孀的城郊今天竟如此寂静,这跟灵树沟大战的日子对比起来,显得多么奇怪!咸鱼儿姑妈的住宅是风云谷北部最末的一幢房子,而目前的战斗是在北边远处某个地方进行,因此这里既没有加速前进的支援部队经过,也没有救护车和松松垮垮的伤兵队伍从前线回来。

                    危险提醒:行业发展不迭预期,海外市场拓展迟钝。4300435中泰股份国金证券增持%中泰股份:深冷设备存在焦点优势,应用拓展结构氢能领域投资逻辑国内深冷技巧设备细分龙头,控制焦点部机制作技巧。板翅式换热器是深冷技巧设置设备摆设的焦点部机,也是公司控制焦点技巧的重要克己产物,公司经由过程改革设置设备摆设、克己模具、开辟软件等多种方法构成本身特有优势,保证产物资量的同时进步临盆效率,使得此项产物毛利率保持在50%阁下,出口产物毛利率可到达70%。

                    (5)在图1-18中右上角单击“编纂”,输入VMwareESXi6的序列号,如图1-19所示。图1-19输入允许密钥(6)在分配允许证时能够看到,以后测试的KEY允许日期是2015年3月30号,如图1-20所示。这是不是象征着,VMware会在这个之前宣布vSphere6的正式版呢?图1-20允许功效及日期(7)分配允许证之后如图1-21所示。


                  (正文已结束)

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